＜戦国の世＞　中世から近世へ（第５回）

参考：◆山川日本史（山川出版社：１０年３月１０日発行）　以下、すべての参考資料として活用の予定
　　　　　　　第７章３〜第８章１，２、３　
　 　 　◆図解　日本史　（成美堂出版：０９年１０月３０日発行）　以下、すべての参考資料として活用の予定
　
開催：２０１０−０９−０４

＜参考＞

＜３分法とは＞

　古代、中世、近代　（西欧的な分類法）
　　中世を闇黒の時代と暗い見方

　これに対し、日本では独自の見方がある
　つまり、応仁の乱が大きな分岐点になるという考え方
　　近世〜近代につながる生活文化が出来たという考え方
　　例）
　　これは書院造りなど住居などにみられる
　　玄関（禅宗などに多い）、お茶、お花など

＜１＞応仁の乱と東山文化：
１．応仁の乱：

　　応仁の乱の勃発　−　１４６７年（応仁元年）

　　ポイントは、乱が長い間京都を中心に行われ、大名が国元を離れ、消耗戦を強いられている間
　　国元の家老などは体力の消耗などなく、却って力をつけてくるようになってきた
　　⇒　これが後の下剋上の遠因にもなったと考えられる

　　京都の荒廃
　　　公家・僧侶が地方に逃れた　⇒　例えば、山口など　⇒　地方文化の隆盛につながった

２．産業の発達と民衆：

　�@ 農業の発達：

　　肥料　−　人糞尿　⇒　これは腐らせる必要　
　　　⇒　便所という貯める機能の必要性を生み、瓶などの開発ニーズを求められた

　　結果、二毛作（鎌倉時代）、三毛作（室町時代）ができるようになった
　　
　�A 商工業の発達：

　　座の発展　　ここで「座」とは　⇒　特権的な同業者組合のこと

　　木綿の輸入と生産　
　　　中国の元で始まった　⇒　朝鮮王朝を経て日本に（１５Ｃ末〜１６Ｃ）
　　　当初の用途は軍事用（火縄銃、舟の帆など）
　　　庶民には江戸時代

　＜資料６＞　洛中の酒屋分布図　←　左京を中心

３．東山文化と仏教の広がり：

　�@ 室町後期の文化

　　茶道　⇒　技術的な要素が強く精神的なものは、かなり後になってから出てくる

　　中世　⇒　兵の道（つわもの）

　　近世　⇒　武　＋　精神性

＜国一揆と戦国大名＞
１．戦国時代：

　　１４７７年、応仁の乱の終息　⇒　１００年間、全国的な騒乱状態＝戦国時代
　　・下剋上
　　・群雄割拠

　　戦国時代とは？
　　
　　　◆大名　◆一揆　◆寺社権門　の三つ巴の戦い　　これは縦と横の戦いとも言える
　　　　そして、縦が勝ったのは、江戸時代（一揆は一切認めない）

２．国一揆と一向一揆：

　　例えば、信長は「長島の一向一揆」をつぶした
　　　石山本願寺（大阪）は、大阪湾の南海岸線に拡大、和歌山にまで及んだ（雑賀）

　　　加賀の一向一揆　⇒　守護のみ追い出し、その一族を新たに守護とした

　　＜資料１０＞自由市堺　　自検断
　　　　自検断（じけんだん）とは、中世日本の村落（惣村・郷村など）が、自ら検断（けんだん）
　　　　を実施することをいう。
　　　　検断とは、統治すること・裁判することを意味する用語であり、中世日本では治安行政と
　　　　刑事司法、さらに軍事までもが未分化だったため、領地・村落内の内政、外交を行い、統
　　　　治することが裁判を行うことと密接につながっていた。


３．戦国大名の登場：

　分国法：
　　産業の振興
　　　灰吹法：朝鮮から銀の製錬法が伝わる、その結果、日本での銀生産が増大
　　　銀が東アジア貿易の基準貨幣になる。これは日本の銀が驚くほど安く提供されたため


　　＜資料１１＞　分国法
　　　　家臣の城下町への集保　⇒　兵・農分離につながる
　　　
　　＜資料１２＞戦国家法

　　　１、喧嘩口論堅く停止のこと

　　　　　これは対立・犯罪などにつながる恐れから、喧嘩両成敗とした

＜南蛮貿易と織豊政権の成立＞
１．ヨーロッパ人の来航と東アジア世界：

　　＜資料１３＞　イスパニア、ポルトガル間で布教の守備範囲を取り決めていた